“无可奈何春去也，且将樱笋饯春归。”

当春天的最后一个节气——谷雨的离去，当耳畔的微风夹杂着些微的热气，与热烈的阳光一同出现时，也意味着夏日的脚步已经越来越近。5月6日，作为入夏的第一个节气，立夏的到来，在古人看来标志着夏天的开始。

“夏，假也，物至此时皆假大也。”在《月令七十二候集解》的记载中，这样写到立夏的含义，其中“假”即“大”之意，意思是说春天的植物到这时已经长大了。《尔雅》中也写到：“夏，大也”。在古时，人们十分重视这一节气，更有皇帝在立夏之日赐冰的习俗，明人刘侗在《帝京景物略》中有载：“立夏日启冰，赐文武大臣。”

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北宋《槐荫消夏图》

立夏的到来，意味着高温酷暑的夏天已经不远。夏日苦闷，却万物繁茂。水塘里的青蛙，聒噪不停的蝼蝈、树间的蝉鸣，夜间飞舞的萤火虫……关于夏日的动物意象，从古至今向来不少。于是，古人将立夏时节的十五天分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生。”

从立夏的物候现象中可见，初夏时节，天气逐渐炎热，首先可听到蝼蝈在田间的鸣叫声（一说是蛙声），蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，王瓜的蔓藤和乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长。而这三个物候现象显示，进入夏季，气温大幅度升高，动植物进入了旺盛的“夏长”时期。

立夏时节蝼蝈鸣 到底是哪种动物在鸣叫？

进入炎热的夏日，首先出现在你脑海中的声音是什么？是池塘边集体开启“歌唱”模式，呱呱不停的青蛙，还是树林里此起彼伏，忽断忽续的蝉鸣声？在古籍记载的立夏三候中，首先出现的就是关于声音的意象。可是其中的“蝼蝈鸣”，却衍生出了多种的解读，正是因为关于“蝼蝈”是什么，一直以来说法不一，有说法认为这是为蝼蛄﹐也有说法认为指的是某种蛙类。

《宋崔悫画杞实鹌鹑图册》画中展示了林野中的某个角落，一株枸杞以及禾草旁，有只鹌鹑正眈眈地望著地上的蝼蛄。

汉朝大儒郑玄曾在《礼记·月令》中，写下：“蝼蝈，蛙也”的批注，而后唐、清均有人做出类似判断。《逸周书·时训》中有载：“立夏之日，蝼蝈鸣。”清朝学者朱右曾校释：“蝼蝈，蛙之属，蛙鸣始于二月，立夏而鸣者，其形较小，其色褐黑，好聚浅水而鸣。”

而在另一个主流说法中，将蝼蝈视为蝼蛄，俗名又称为拉拉蛄，地拉蛄，天蝼，土狗等。在医学古籍中，能够看到其的身影。《月令七十二候集解》曰：“蝼蝈，小虫，生穴土中，好夜出，今人谓之土狗是也；一名蝼蛄，一名螜，各地方言之不同也。”

在农业生产中，蝼蛄的存在能让不少农家忌讳，作为害虫给农作物生长带来了很大的麻烦。有趣的是，在古籍《古今注》中记载：“蝼蛄，一名天蝼，一名螜，一名硕鼠。”可见，蝼蛄还有另一种别称，就是硕鼠。在《诗经》中，令人印象深刻的那一句：“硕鼠硕鼠，无食我黍！”在大众印象中，以为其中的“硕鼠”，指的是巨大的老鼠。可现在看来，也极有可能指的是蝼蛄这一昆虫。

《古今注》中还这样描述到蝼蛄，称其“有五能而不成其技”。“一飞不能过屋，二缘不能穷木，三泅不能穷谷，四掘不能覆身，五走不能绝人。”说的是蝼蛄能飞，却飞不上屋顶；能爬，却爬不过树梢；能游泳，却游不过河；会挖洞，却盖不住自己的身体；能走，却甩不开他人。于是，蝼蛄也是“学艺不精”的代表。

暑气渐显 蚯蚓纷纷从土里钻出

立夏时节，还有一样生物也按捺不住，从泥土间探出了头，那就是蚯蚓。随着夏日的临近，地下温度升高，土壤中的蚯蚓掘土而出，呼吸地上的空气。于是立夏的物候中，第二候就是“蚯蚓出”。

在古人看来，蚯蚓长期生活在潮湿阴暗的土壤中，当阳气极盛的时候，蚯蚓从纷纷从土里钻出来。唐代诗人元稹在《咏廿四气诗·立夏四月节》中也写到：“蚯蚓谁教出，王菰自合生。”

蚯蚓，看似长期“潜伏”在地下的、不起眼的生物，却在古代有着“地龙”的称号。在民间传说中，蚯蚓地位的上升，与宋太祖赵匡胤相关。相传，在赵匡胤登基不久后，便被疾病缠身，一位来自洛阳的药铺掌柜，以蚯蚓为药，治好了他的疾病。于是，“地龙”的名声和功用也就广泛地流传开了。

不仅在医药中作用不俗，蚯蚓在古代文人的心中，其也颇受推崇。荀子在《劝学》中写下：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”文章用蚯蚓为喻，论述学习必须专心致志。可见，蚯蚓虽身体柔弱，却用心专一，其品质也符合古人的追求。

“立夏称人轻重数，秤悬梁上笑喧闺。”在立夏节气，民间称重、尝新、斗蛋，用此来迎接将要到来的炎热天气。随着渐渐上升的气温，准备好拥抱夏日，与春天告别吧。